غذاء الأم لتحديد جنس المولود

مفاتيح الغيب عند الله ومنها ( ويعلم ما في الأرحام )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما الولد فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت الولد" (صحيح البخاري).

وفي تفسير الحديث يقول النووي في بيان صفة المني: هذه صفته في حال السلامة، ويقول العلماء: مني الرجل في حال الصحة أبيض ثخين، يتدفق في خروجه دفقة بعد دفقة، ويقول: يجوز أن يكون المراد بالعلو هنا السبق، ويجوز أن يكون المراد الكثرة والقوة، بحسب كثرة الشهوة.
ويقول القرطبي: المراد بالعلو السبق ويكون السبق علامة التذكير والتأنيث، وفي العلو علامة الشبه، وكأن المراد بالعلو الكثرة بحيث يصير الآخر مغموراً فيه فبذلك يحصل الشبه،

وينقسم ذلك ستة أقسام:
الأول: أن يسبق ماء الرجل ويكون أكثر فيحصل له الذكورة والشبه،

والثاني: عكسه.

والثالث: أن يسبق ماء الرجل ويكون ماء المرأة أكثر فتحصل الذكورة والشبه للمرأة.

والرابع: عكسه.

والخامس: أن يسبق ماء الرجل ويستويان فيذكر ولا يختص بشبه،

والسادس: عكسه.

والعلو قد يكون بسبب السبق أو الكثرة أو يكون بسبب الصحة أو بها جميعاً.
وما جاء في الأحاديث الشريفة، وطبقاً للتفسيرات العلمية المتاحة، يتم الإخصاب في أعلى قناة فالوب، فإذا كان الحيوان المنوي يحمل الكروموسوم y والبويضة التي بطبيعتها تحمل الكروموسوم x يتكون جنين ذكر، أما إذا التقى حيوان منوي يحمل الكروموسوم x مع البويضة فيتكون جنين أنثى، ومن خصائص الحيوان المنوي الحركة والسرعة والقدرة على مقاومة حموضة إفرازات الجهاز التناسلي للمرأة، لكن الحيوان المنوي المذكر (الذي يحمل الكروموسوم y) أسرع حركة من المؤنت (الذي يحمل الكروموسوم x) وفي المقابل فهو أقل قدرة على تحمل حموضة الإفرازات، ولذلك فهو يموت بعد يوم واحد تقريباً إن لم يتمكن من تلقيح البويضة، بينما يستطيع الحيوان المنوي المؤنث أن يمكث في انتظار البويضة أو في الطريق إليها أكثر من خمسة أيام.

وقال ابن القيم في كتابه ( تحفة المودود بأحكام المولود ) [ ص 221 ] :
الأمر الثاني : إنّ سَبْقَ أحدِ المائين سببٌ لشبه السابق ماؤه ، وعلو أحدهما سبب لمجانسة الولد للعالي مـاؤه ، فها هنا أمران : سبق ، وعلو ، وقد يتفقان ، وقد يفترقان ، فإن سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأة وعلاه ، كان المولود ذكراً ، والشبه للرجل ، وإن سبق ماءُ المرأة وعلا ماءَ الرجل ، كانت أنثى ، والشبه للأم ، وإن سبق أحدُهما ، وعلا الآخر ، كان الشبه للسابق ماؤه ، والإذكار ، والإيناث ، لمن علا مـاؤه )) . انتهى كلامه رحمه الله

وقال الحافظ : (( قال القرطبي : يتعين تأويل حديث ثوبان بأن المراد بالعلو السبق . قلت : والذي يظهر ما قلته ، وهو تأويل العلو في حديث عائشة ، وأما حديث ثوبان ، فيبقى العلو فيه على ظاهره ، فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث ، والعلو علامة الشبه ، فيرتفع الإشكال ، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسب الكثرة ، بحيث يصير الآخر مغموراً فيه ، فبذلك يحصل الشبه ، وينقسم ذلك ستة أقسام : الأول أن يسبق ماء الرجل ، ويكون أكثر ، فيحصل له الذكورة ، والشبه ، والثاني عكسه ، والثالث أن يسبق ماء الرجل ، ويكون ماء المرأة أكثر ، فتحصل الذكورة ، والشبه للمرأة ، والرابع عكسه ، والخامس أن يسبق ماء الرجل ويستويان فذكر ولا يختص بشه ، والسادس العكس )) . انتهى كلامه رحمه الله . [ فتح 7/273 ]