سلسلة قصص الانبياء . ادريس عليه السلام 2024.

قال تعالى:

{ وأذكر في الكتاب إدريس، إنه كان صديقاً نبياً* ورفعناه مكانا عليا } (سورة مريم:56ـ57)

فإدريس عليه السلام قد أثنى الله عليه ووصفه بالنبوة والصديقية، وهو “خنوع”. وهو في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكره غير واحد من علماء النسب.

وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد “آدم” و “شيث” عليهما السلام.

وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة وثماني سنين. وقد قال طائفة من الناس: إنه المشار إليه في حديث معاوية بن الحكم لما سأل رسول الله صلى الله عليه عن الخط بالرمل فقال: “إنه كان نبي يخط به، فمن وافق خطه فذاك”.

ويزعم كثير من علماء التفسير والأحكام أنه أول من تكلم في ذلك، ويسمونه هرمس الهرامسة، ويكذبون عليه أشياء كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء والعلماء والحكماء والأولياء.

وقوله تعالى: (ورفعناه مكاناً عليا) وهو كما ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة.

وقد روى ابن جرير عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف، قال: سأل ابن عباس كعباً ـ وأنا حاضرـ فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس: (ورفعناه مكاناً عليا)؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: إني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم ـ لعله من أهل زمانه ـ فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة فقال: إن الله أوحى إلي كذا وكذا، فكلم ملك الموت حتى أزداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلي السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدراً فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي أقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل: (ورفعناه مكاناً عليا).

ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده: فقال لذلك الملك: سل في ملك الموت كم بقى من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقى من عمره؟ فقال لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال: إنك لتسألني عن رجل ما بقى من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلي تحت جناحه إلي إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر.

وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة.

وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: (ورفعناه مكاناً عليا) قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلي الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلي السماء ثم قبض هناك، فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار. والله أعلم.

وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: (ورفعناه مكاناً عليا): رفع إلي السماء السادس فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد.

وقال الحسن البصري: (ورفعناه مكاناً عليا) وقال: إلي الجنة. وقال قائلون: رفع في حياة أبيه “يرد بن مهلاييل” فالله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح؛ بل في زمانه بني إسرائيل.

قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه مر به عليه السلام قال له: مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم وإبراهيم: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح. قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال كما قالا له.

وهذا لا يدل، ولابد لأنه قال لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قال على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبو البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن وأكبر أولى العزم بعد محمد، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
"منقول"

بوركتي عزيزتي

الله يبارك فى عمرك غاليتى
شكرآ لمرورك الكريم

جديدة علي تماما هالقصة جزيتي الجنة

أسأل الله ان ينفعك موضوعى حبيبتى
شكرآ لمرورك العطر وجزيتى خيرآ حبيبتى

سلسلة قصص الانبياء .لوط عليه السلام 2024.

« قصّة سيّدنا لوط عليه السّلام »

كانَ سيّدُنا إبراهيمُ ينتظرُ ضَيفاً ليتناولَ معه طَعامَ الغداء.. كانَ سيّدُنا إبراهيمُ يُحِبّ الضُّيوفَ.. إنّه يُرحِّبُ بهم دائماً.. يُقدّم لهم الماءَ العذبَ واللبنَ الطيّبَ والطَّعامَ الشَّهيّ..
المسافرونَ كانوا يُحبّون سيّدَنا إبراهيمَ لِكرمهِ وِطيبَتهِ وأخلاقهِ الرفيعة.
ذاتَ يومٍ جاء ثلاثةُ ضيوفٍ كانوا شُبّاناً وَسِيمِين… سيّدُنا إبراهيمُ رَحّبَ بهم.. وفَرِحَ بقُدومِهم.. لهذا أسرَعَ إلى إكرامِهم..
ذَبَح لهم عِجْلاً وشَواه… وقدّمَهُ إليهم.. كانت التقاليدُ في ذلك الزمانِ أنّ الضيفَ إذا امتَنعَ عن تَناولِ الطعامِ فمعنى هذا أنهم يَرفضونَ ضيافتَهُ ويُضمِرونَ له شَرّاً..
أمّا إذا أكَلوا من الطعامِ فإن رابطةَ صداقةٍ سَتَنشأ بين الضيوفِ والمُضيّفِ بسببِ حُرمةِ المِلحِ والزاد.
قدّمَ سيّدُنا إبراهيمُ الشِّواءَ لضيوفهِ… وهنا حَدَثَ شيءٌ عَجيب!!
لقد امتَنَع الضيوفُ عن تناولِ الطعام.. شَعَرَ إبراهيمُ بالخوفِ من هؤلاءِ الضيوف!
ترى.. هل يَنْوُونَ به شرّاً.. كشفَ الضيوفُ عن هُويّتهم، قالوا له: إنّهم ملائكةُ اللهِ، وإنهم مُرسَلون إلى قُرى سَدُوم للانتقامِ من أهلِها..
حَزَنَ سيّدُنا إبراهيمُ وشَعَر بالأسفِ، وحاولَ أن يَدفَعَ عن سكّانِ القُرى العذابَ، فلعلّهم يعودون إلى رُشدِهم..
قالَ لهم: إنّ فيها لوطاً، فماذا سيكونُ مَصيرُه ؟!
قالوا له: نحنُ أعلَمُ بمن فيها..
وحتّى يذهبَ الحزنُ عن قلبِه، بَشّرَهُ الملائكةُ بوَلدٍ صالح..
حاول سيّدُنا إبراهيمُ أن يُجادِلَهُم في قومِ لُوط، ولكنّ الملائكةَ قالوا له: يا إبراهيم، أعرِضْ عن هذا، فقد جاءَ أمرُ ربِّك…
سكتَ إبراهيمُ، وذهبَ الملائكةُ إلى قُرى سَدُوم للانتقامِ من أهلها…
فما هي قِصّتُهم وما هي قصّةُ سيّدِنا لوط عليه السّلام.. هذا ما ستَعرفُه في هذا الكتاب، فهيّا معاً.
* * *

قرأنا فيما مضى قصةَ سيّدِنا إبراهيمَ خليلِ الرحمن.
سيّدُنا إبراهيمُ عاشَ في أرضِ بابلَ ودَعا سُكّانَها إلى عبادِة اللهِ ونَبْذِ الاصنامِ. ونَتذكّر أيضاً كيفَ كفَرَ الناسُ برسالةِ إبراهيم عليه السّلام.
ولما أرادَ سيّدُنا إبراهيمُ الهِجرةَ من أرضِ بابلَ قَرّرَ لوطٌ أيضاً أن يُهاجِرَ معه…
وهكذا تَركَ لوطٌ بلَدهُ وهاجَر.. ولمّا وصَلَت القافلةُ إلى أرضِ سَدُوم أمرَ سيّدُنا إبراهيمُ لوطاً أن يَسكُنَ في تلك القُرى، ويَدعو أهلَها إلى عبادةِ الله ونَبْذِ الأصنام.
وفي قُرى سَدُوم بَدَأت قصّة لُوط عليه السّلام، فسيّدُنا لُوطٌ من أرضِ بابلَ آمَنَ بسيّدِنا إبراهيمَ. وعندما أرادوا إحراقَ سيّدِنا إبراهيمَ بالنارِ قالَ: إنّي مُهاجِرٌ إلى ربّي، فهاجَرَ مع إبراهيمَ إلى الأرض المقدّسةِ فلسطين..
في الطريقِ أمَرَ إبراهيمُ لوطاً أن يَسكُن في أرضِ سَدُوم ليدعو أهلَها إلى دينِ اللهِ والعَودةِ إلى الفِطرة.
وسَدُومُ مجموعةُ قُرى على شاطئ البحرِ المَيّتِ في الأُردنّ.
هناكَ عاشَ سيّدُنا لوط عليه السّلام.. تَزوّجَ ورَزَقهُ الله بناتٍ مُؤمنات.
أهلُ سَدُوم
كانَ أهلْ سَدُوم يعيشونَ على الزراعة… يَعملونَ من الصباحِ وحتّى غروبِ الشمسِ، ثمّ يعودونَ إلى منازِلِهم في القرية..
لا أحدَ يَعرفُ كيف ساءت أخلاقُهم وأصبَحوا أشراراً يَعملونَ المُنكَر…
كانوا يَقطعون الطَّريقَ على المَسافرين.. يُصادِرونَ أموالَهُم ويَنتَهكونَ أعراضَهُم…
المسافرونَ كانوا يَخافونَ من الاقترابِ من منازلِ سَدُوم وأهلِها المُجرمين.. كانوا لا يَعرفونَ مَنزلاً يُكرمِهمُ ويُقدّمُ لهم الطعام، ويُحسِنُ لهم سوى منزلٍ واحدٍ، هو منزلُ لوط عليه السّلام…
عاشَ سيّدُنا لوطٌ في ذلك المجتمعِ الفاسِد المنحرفِ.. كان يَشعُرُ أنّه يعيشُ في وسطِ الجَحيم..
رآهُم يعملونَ المُنكَراتِ التي يَنْدى لها جَبينُ الشُّرفاءِ الاحرار…
كانوا يَلعبونَ القِمار… يَقطعون الطريقَ على المسافرينَ. أصبَحَت تلك الأعمالُ جُزءً من تقاليدِهم القَوميّة..
كانوا جميعاً أشراراً.. لم يَعودوا يَخجَلونَ من أعمالِهم الدَّنيئةِ والمُنحَطّة…
كان سيّدُنا لوطٌ يعرفُ سببَ كلِّ ذلك الفساد.. لقد ابتَعَدوا عن فِطرةِ الإنسانِ الطاهرة..
اللهُ سبحانَهُ خلقَ الإنسانَ طاهراً من الدَّنَسِ، خَلقَهُ نَظيفاً، ولكنّه هو الذي يُوسِّخُ نَفسَهُ.. لماذا ؟ لأنه يُصغْي إلى الشيطانِ ويَبتعدُ عن الأنبياء.
سيّدُنا لوطٌ كان يَنصَحُ قومَه… يقولُ لهم: عُودُوا إلى فِطرتِكُم، عُودوا إلى ربِّكم.. إلى طُفولتِكُمُ الطاهرة..
لماذا لا تَعيشونَ حياةً طيبة ؟! لماذا تَبتعدونَ عن الحياةِ العائليةِ النَّظيفة ؟
تَحَطّمت عَلاقاتُهم الأُسَريّة.. الرجالُ كانوا يَقضُون أوقاتَهم معاً، والنِّساء كُنَّ يَقضينَ أوقاتَهُنّ معاً…
الناسُ المسافرونَ كانوا يكرهونَ سُكّانَ تلك القرى.. لقد اصبَحوا أشراراً سَيّئين.. يَعتَدونَ على الحُرُماتِ ويَنتَهِكونَ الأعراض.
كم مرّة أرادوا طَرْدَ لوطٍ مِن أرضِهم!! كم مرّة تآمَروا علَيه!!
كانَ سيّدُنا لوطٌ يعيشُ غريباً بينهم… كانَ نظيفاً… وكانوا قَذِرين.. كانَ يُحبّ الضيوفَ وإكرامَ الغُرَباء… أمّا هم فكانوا يَقطعونَ الطريقَ ويَعتدونَ على الغُرَباءِ والمُسافرين.
كانَ لوطٌ يَعبداللهَ وحدَه، أمّا أهلُ سَدُوم فكانوا يَعبدونَ الأصنامَ. كانَ رجُلاً طيّباً، وكانوا جميعاً أشراراً.
كلُّ أهلِ سَدُوم كانوا يكرهونَ لوطاً؛ لأنّه لا يَعملُ مثلَ ما يَعملون، ولا يَسكُتُ عن أعمالِهم… حتّى زوجتُهُ كانت مع أولئكَ الكفّار… لم تَكُن تُؤمنُ بالله، كانت تَعبدُ الأصنامَ… وكانت راضيةً بما يعملُ أهلُ سَدُوم من المُنكَرات.
لوطٌ وحدَه مع بناتهِ كانوا يؤمنونَ بالله ويَتبرّأونَ من أعمالِ أهل سَدُوم.
الفسادُ كان يَزدادُ كلَّ يومٍ، وعذابُ لوطٍ كانَ يزدادُ كلَّ يوم.. ومِحنَتُه تزدادُ مع أولئك الناسِ الأشرارِ، الذين يَعيشونَ كما تعيشُ الخَنازيرُ.
ذاتَ يومٍ جاء رجُلٌ غريب… لم يَكُن يَعرفُ أهلَ تلك القرى الظالمة… مِن حُسنِ الحظّ كانَ سيّدُنا لوط يَعملُ في حَقلِه… سيّدُنا لوطٌ رحّبَ بالرجلِ الغريب. تَلفَّتَ يَميناً وشِمالاً.. كانَ يَخشى أن يَراه أحدٌ… الرجلُ الغريبُ سألَ سيّدَنا لوطاً عن سبب خَوفه ؟! سيّدُنا قال له: إنّ أهل هذه القُرى يَقطعونَ الطريق.. ويأخُذونَ منه أموالَهُ ويَعتَدونَ عليه.
الرجلُ الغريبُ شَعَر بالرُّعبِ يَملأُ قَلبَهُ… سيّدُنا لوطٌ أخفاه في الحقلِ لحينِ حُلولِ الظلام…
وعندما غابَتِ الشمسُ أخَذَ لوطٌ ضيفَهُ وذَهَبا إلى المنزِل… رَحّبَ لوطٌ بضيفهِ مرّةً أخرى.
سيّدُنا لوطٌ أغلقَ البابَ بإحكامٍ حتّى لا تُخبِرَ زوجتُه أهلَ القريةِ بقدومِ الضَّيف.
قدّمَ سيّدُنا لوطٌ طعاماً طيّباً لضيفهِ، وراحَ يُحدّثه ويُلاطِفُه حتّى يَهنأ بعَشائه.
اطمأنَّ الرجلُ الغريبُ، وأكلَ طعامَهُ بشهيّة. وبعد ساعةٍ رَقَد في فراشهِ ونام…
عندما طَلعَ الفجرُ استيقَظَ الضيفُ، ووجَدَ لوطاً جالساً ينتظر… غَسَل الرجلُ يدَيهِ وتناولَ اللَّبنَ الساخنَ.. كانَ عليه أن يُغادِرَ أرضَ سَدُوم قبل طلوعِ الشمسِ حتّى لا يتعرّضَ له الأشرارُ بِسُوء!
هكذا كانَ سيّدُنا لوطٌ يَستقبلُ ضُيوفَهُ ويُودّعُهُم، وهكذا كانت حياةُ لوطٍ في تلك القُرى الظالمة.
ولكنْ هل استمرّت الحياةُ هكذا ؟ كلاّ… كما ذَكَرنا.. جاء ضُيوفٌ عَجيبون! جاءوا أوّلاً إلى سيّدِنا إبراهيم.. جاءوا ليبشّروهُ بمِيلادِ صَبيٍّ طيّب.. صَبيّ له شأنٌ كبيرٌ، صَبيّ طاهر..
كان إبراهيمُ في ذلك الوقتِ شيخاً… وكانت امرأتُه سارةُ عَجوزاً، وكانت أيضاً عَقيماً، فَرِحَ سيّدُنا إبراهيم، وتَعجَّبت سارةُ من هذه البُشرى…
فقال الملائكة: لا تَعْجَبوا من أمرِ الله.
وعندما أرادَ الملائكةُ الذين كانوا يَرتَدُون زِيَّ الضُّيوفِ الغُرَباء أن يَذهبوا إلى قُرى سَدُوم… قالَ لهم إبراهيمُ: إنّ فيها لوطاً…
كانَ سيّدُنا إبراهيمُ يريدُ أن يَصرِفَ العذابَ عن أهلِ سَدُوم، فلعلّهم يَتوبون ويعودون إلى فطرتهِم النظيفة.. الملائكةُ قالوا له: لقد جاءَ أمرُ الله.
انطَلقَ الملائكةُ إلى أرضِ سَدُوم… وشَعَرَ سيّدُنا إبراهيمُ بالحزنِ لهذا المصيرِ الذي يَنتظرُ أهلَ سَدُوم.
نَعم، انطلقَ الملائكةُ إلى أرضِ سَدُوم ودَخَلوا قُراها في زِيِّ ضُيوفٍ غُرَباءَ لم يَشعُرْ بهم أحدٌ.
عندما طَرَقوا بابَ منزلِ لوط..
كان الوقتُ مساءً… فتَحَ سيّدُنا لوطٌ البابَ، رأى ثلاثةَ شُبّانٍ وَسِيمِين…
شَعَر لوطٌ بأنّه قد وقَع في مَأزِقٍ حَرِج.. هل يَعتذِرُ عن استِضافَتِهم ؟!
ولكنْ هذا ليس مِن الأخلاقِ ولا من الدِّين.. ليس مِن الأخلاقِ الكريمةِ أن يُوصِدَ المَرءُ البابَ بوجهِ مُسافرٍ غريب.
وليس من الدِّين أبداً طَردُ الإنسان… فلعلّه كانَ جائعاً أو ظامئاً أو مُسافراً انقَطَعت به السُّبُل…
ماذا يَفعل ؟ رَحّبَ سيّدُنا لوطٌ بضيوفهِ، وأدخَلَهُم بسرعةٍ وأغلقَ الباب.
زوجةُ سيّدِنا لوطٍ رأت الضيوفَ.. هاجَ الشرُّ في نفسِها أرادت أن تُخبِرَ أهلَ القرية، ولكنّ البابَ كانَ مُوصَداً..
وَسْوَسَ الشيطانُ في قلبِها أن تُشعِلَ ناراً… سوفَ يَراها أهلُ القرية ويَعرفون أنّ ضُيوفاً طرَقَوا منزلَ لوط..
صَعدَت فوقَ سطحِ المنزلِ، وجَمَعت بعضَ الحَطَب، وأضرَمَت النار.. تصاعَدَت ألسنةُ النارِ والدُّخان..
* * *

كلُّ أهلِ القريةِ انتَبَهوا لهذهِ العَلامة… لهذا رَكَضوا نحوَ منزلِ لوط. تَجمّعوا عند المنزلِ وراحوا يَطرُقونَ البابَ بِعُنف…
كانوا جميعاً يَحمِلون بأيديهم الحجارةَ.. لقد تَعَوّدوا على ذلك… تَعوّدوا أن يَرمُوا الضيوفَ بالحِجارةِ، فأيُّهم أصابَ أوّلاً كان الضيفُ مِن نَصيبه.
سَمِعَ سيّدُنا لوطٌ طَرقاتِ البابِ، فأدركَ أنّهم قَومُه جاءوا لِيَعتدوا على ضيوفهِ..
حارَ ماذا يفعل!! تَوالَت الضَّرَباتُ العَنيفةُ، وتَعالَت صَيحاتُهم بفتحِ الباب وإلاّ حَطّموه.
فَتَح سيّدُنا لوط البابَ، وخَرجَ إليهم وحيداً، وأغلقَ البابَ وراءه. راحَ يَنظُرُ إليهم، وقالَ ونفسُه يَملأها الأسى والحُزن:
أليسَ فيكُم رَجُلٌ رَشيد ؟!
أليسَ فيكُم رجُلٌ عاقلٌ يَشمَئزُّ مما تَفعلونَهُ من المُنكَرات.. وقطعِ الطريقِ على المسافرين ؟!
وتمنّى لوط أنّه لم يكن وحيداً، تمنّى أن يكونَ له أولادٌ وعَشيرةٌ تَدفَعُ عن منزلهِ وضيوفهِ هَجَماتِ المُعتدين..
صاحَ لوطٌ بأهل سَدُوم:
الا تَسْتَحونَ ؟ ألا تَخجَلونَ من أنفُسِكُم ؟! أتُريدونَ أن تَفَضَحوني في ضُيوفي ؟!
عُودوا إلى مَنازلِكُم، عُودوا إلى حياتِكُم العائليّة… عُودودا إلى فِطرتِكُم، إنّ الله سيَغَضَبُ عليكم..
أهلُ سَدُومَ كانوا يُقَهقِهُونَ.. صاحَ أحدُهم: سَلِّمنا ضُيوفَكَ وإلاّ حَطَّمْنا البابَ وأخَذناهُم بالقوّة!
نَظَر سيّدُنا لوطٌ يَميناً وشِمالاً.. لم يَرَ أحداً يقفُ إلى جانِبه، لقد كانَ وحيداً. أمّا هم فكانوا عَشَراتٍ أحاطوا بمنزلهِ كالذئاب.
في تلك اللحظاتِ المُثيرةِ انفَتَحَ البابُ.. وظهَرَ الضيوفُ الثلاثة.
قالَ الضيوفُ: لا تَخْشَ شيئاً يا لوط.. نحنُ لَسْنا ضُيوفاً، نحن رُسُلُ الله… لقد أمَرَنا الله أن نُدمِّرَ هذه القريةَ.. لن تُشرِقَ الشمسُ حتّى تَتحوّلَ هذه القريةُ الظالمةُ إلى خَرائب..
أمّا أنتَ يا لوطُ فاخْرُجْ من القريةِ فَوراً خُذْ معكَ أُسرتَكَ وامضِ بَعيداً.. وإيّاكَ أن تَلتَفِتَ إلى ورائك أبداً!
وفي تلك اللحظةِ أشارَ الضُّيوفُ بأصابِعهم نحوَ أهلِ سَدُوم، فانبَعَثَت أشعّةٌ غريبة..
كلُّ رجالِ القريةِ فَقَدوا أبصارَهُم.. أصبَحوا عِمْياناً لا يُبصِرونَ شيئاً.. وسادَت الفَوضى جُموعَهُم..
كانت الساعاتِ الأخيرةَ من تلك الليلة.. وكانَ على سيّدِنا لوطٍ أن يُغادرَ أرضَ سَدُومَ قبلَ حُلولِ الغَضَب.
أمَرَ سيّدُنا لوطٌ أسرتَهُ أن تَستعدَّ لمُغادرةِ القريةِ في قَلبِ الظلام وفي مُنتَصفِ الليل..
كانَ عليه أن يَرحَلَ ويأخُذَ معه أُسرَتَهُ وماشِيَتَه بَعيداً.. سادَتِ الفَوضى أهلَ سَدُوم.. وغادَرَ لوطٌ وأُسرَتُه القريةَ على عَجَل.
وكانت زوجةُ لوطٍ تَسيرُ خَلفَ الماشية، وكانت تَلتَفِتُ إلى القريةِ في كلِّ لحظةٍ في كلِّ مرّةٍ كانت تتوقّف وتَنظُر.. اختَفى لوطٌ خَلفَ التِّلال..
زوجةُ لوطٍ كانت تُراقب النارَ التي أوقَدَتْها فوقَ السَّطح.. انطفَأَت النار.. وسادَ السُّكوتُ كلَّ شيء.. فَكَّرت زوجةُ لوطٍ بالعَودة… كانَ الفجرُ على وَشْكِ أن يَنفَلِق..
فجأة حَدَثَ أمرٌ رهيب!! دَوَّت صَيحةٌ مُزَلزِلَةٌ تُشبِه صوَت الرَّعد، ولكنها كانت أكثرَ شِدّة.. وانفَجرَ من مكانٍ ما بُركانٌ هائلٌ راحَ يَقذِفُ الحِمَمَ المُشتَعِلةَ في الفضاء.
امتلأت سماءُ سَدُوم بكُتَلِ النارِ المُلتهبة، وغَمَرت النارُ أرضَ سَدُوم.
وانبثَقَت من قَلبِ الظلامِ شُهُبٌ ونَيازكُ.. لقد أمطَرَت السماءُ شُهُباً وناراً..
سقَطَت زوجةُ لوطٍ على الأرض.. تَحوَّلَت إلى كُتلَةٍ من المِلح!
لقد أذاقت زوجَها صُنوفَ العَذاب.. كانت وَثنيّةً وكانت امرأةً كافرةً خانَتْ زَوجَها ووَقَفت إلى جانبِ أهلِ سَدُوم الظالمين.. فلاقَت جَزاءَ خيانتِها..
خرائبُ وعِبَر
أطلّ الصباحُ وأشرَقَت الشمس.. ولكنْ لا أثرَ لِقُرى سَدُوم.. لقد تَحوّلَت إلى خَرائبَ وأنقاضٍ، تَحوّلَت إلى أكوامٍ من الحِجارة المُحتَرِقة والمِلح..
كلُّ شيءٍ احتَرق تَحوّلَ إلى رماد، لقد عاثَ أهلُ سَدُوم في الأرض فساداً، دَمّروا كلَّ الأشياءِ الجميلة..
دَمَّروا العَلاقاتِ العائليّة.. دَمَّروا الفِطرةَ الصافية.. نَبَذوا الأخلاقَ الكريمةَ وأصبَحوا كالخَنازير..
امتلأت حياتُهم بالرِّجس والقَذارة والمُنكَرات.. أصبحت هذه الأشياءُ تقاليدَ قوميّة، لهذا حَلَّ بهم غَضبُ الله، فأمطَرَت السماءُ عليهم ناراً وشُهُباً وحِجارةً من سِجّيل..
وما تزالُ آثارُ سَدُوم باقيةً حتّى اليومِ أرضاً مُوحِشَةً مَليئةً بالمِلح والحجارة المُحتَرِقةِ.
بسم الله الرحمن الرحيم

كذّبتْ قومُ لوطٍ المرسَلين * إذْ قالَ لهم أخوهم لوطٌ ألا تتّقون * إنّي لكم رسولٌ أمين * فاتّقُوا اللهَ وأطيعونِ * وما أسألكم عليه من أجرٍ إن أجريَ إلاّ على ربِّ العالمين * أتأتون الذُّكرانَ مِن العالمين * وتَذَرون ما خَلقَ لكم ربُّكم مِن أزواجكم بل أنتم قومٌ عادون * قالوا لئن لم تَنْتهِ يا لوط لَتكوننّ من المُخرَجِين * قال إنّي لعملكم من القالين * ربِّ نَجِّني وأهلي ممّا يعملون * فنَجّيناه وأهلَه أجمعين * إلاّ عجوزاً في الغابرين * ثمّ دمَّرْنا الآخَرين * وأمطَرْنا عليهم مطراً فساء مَطَرُ المنذَرين * إنّ في ذلك لآيةً وما كان أكثرُهم مؤمنين * وإنّ ربَّك لَهُو العزيزُ الرّحيم (1)
"منقول"

رائعة مؤثر ة ومحزنة احيانا …جزيتي الجنة

والله صدقتى غاليتى
ربى يجمعنا بهم فى جناته

اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا .. جزاك الله خيرا غاليتي ونفع الله بك …

جزاكى الله كل خيرآ حبيبتى لمرورك الكريم
شكرآ لكى غاليتى

قصص حب الانبياء بزوجاتهم 2024.

قصص حب الانبياء بزوجاتهم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم يا أعضاء شبكة حياة

قصص حب الانبياء بزوجاتهم

خليجية

قصص حب الأنبياء بزوجاتهم
قصص روووعة
اتمنى نستفيد منها
ونجعلهم قدوة لنا
آدم وحواء
الحديث الشريف يذكر أن آدم حين دخل الجنة استوحش وحدته في جنة الله والتي كل منا يعمل لينال رضى الله فتكون هذه سكنه وجزاء عمله .. ورغم ذلك الا انا آدم لم يهنا بالعيش وحيدا شعر أنه محتاج لحواء،وهذا الكلام ليس من الخيال لكنه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو نائم اذ خلق الله من ضلعه حواء. فاستيقظ فرآها بجواره

قال: من أنت؟؟..
قالت: امرأة
قال: ما اسمك؟؟
قالت: حواء
قال: ولما خلقت؟؟
قالت: لتسكن الي..

وروي ان الملائكة سألت آدم عليه السلام :

قالت : أتحبها ياآدم ؟
قال : نعم
قالوا لحواء: أتحبينه ياحواء
قالت : لا
وكان في قلبها اضعاف مافي قلبه من حبه.
فقالوا : فلو صدقت أمرأة في حبها لزوجها لصدقت حواء..

وتحكي الآثار وقصص السابقين..أن آدم نزل بالهند وحواء بجده..
ويقال أن آدم ظل يبحث عن حواء حتى التقيا عند جبل عرفات ولو انتبهتم أن عرفات
أقرب الى جده وبعيده جداً عن الهند , فسبحان الله آدم هو الذي تعب جداً وظل يبحث عن حواء كثيراً حتى وصل إليها وكانت هذه اولى قصص الحب في التاريخ .


سيدنا ابراهيم وزوجته سارة

فقد كان يحبها حباً شديداً حتى أنه عاش معها ثمانين عاماً وهي لا تنجب ، لكنه من أجل حبه لا يريد أن يتزوج عليها أبداً ولم يتزوج من السيدة هاجر (أم اسماعيل) إلا حين طلبت منه سارة ذلك، وأصرت على أن يتزوج حتى ينجب..

هل يمكن للحب أن يصل لهذه الدرجة ؟

ثمانين عاما لا يريد أن يؤذي مشاعر زوجته ،ثم بعد أن تزوج هاجر وأنجبت اسماعيل غارت سارة وهذه هي طبيعة المرأه- فرغبت ألا تعيش مع هاجر في مكان واحد .. فوافق ابراهيم عليه السلام وأخذ هاجر وابنه الرضيع اسماعيل الى مكان بعيد إرضاءً لزوجته الحبيبة امتثالا ايضا لكلام الله سبحانه ..

حب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام للسيده خديجه رضي الله عنها ..

حب عجيب للسيدة خديجه حتى بعد موتها بسنه تأتي امرأه من الصحابه للنبي وتقول له:يا رسول الله ألا تتزوج؟ لديك سبعه عيال ودعوة هائله تقوم بها..فلا بد من الزواج قضيه محسومه لأي رجل فيبكي النبي وقال’: وهل بعد خديجه أحد؟’

ولولا أمر الله لمحمد بالزوجات التي جاءت بعد ذلك لما تزوج أبدا..
محمد لم يتزوج كرجل إلا خديجه وبعد ذلك كانت زوجات لمتطلبات رساله النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينسى زوجته أبدا حتى بعد وفاتها بأربعة عشر عاما..يوم فتح مكه والناس ملتفون حوله وقريش كلها تأتي إليه ليسامحها ويعفو عنها فإذا به يرى سيده عجوز قادمه من بعيد ..فيترك الجميع..ويقف معها ويكلمها ثم يخلع عباءته ويضعها على الأرض ويجلس مع العجوز عليها..

فسألت السيدة عائشه : من هذه التي أعطاها النبي وقته وحديثه وأهتمامه كله؟
فيقول: هذه صاحبة خديجه..
فتسأله: وفيم كنتم تتحدثون يا رسول الله؟
فقال : كنا نتحدث عن أيام خديجه.

فغارت السيدة عائشه وقالت: أما زلت تذكر هذه العجوز وقد واراها التراب وأبدلك الله خيرا منها..
فقال النبي عليه الصلاة والسلام : والله ما أبدلني من هي خير منها .. فقد واستـني حين طردني الناس وصدقتني حين كذبني الناس
فشعرت السيدة عائشه أن النبي غضب , فقالت له: استغفر لي يا رسول الله
فقال:استغفري لخديجه حتى استغفر لكِ .

مع تحياتي


قصص حب الانبياء بزوجاتهم

سلسلة قصص الانبياء . اليسع عليه السلام 2024.

[من أنبياء بنى اسرائيل قصة اليسع عليه السلام

وقد ذكره الله تعالى مع الأنبياء في سورة الأنعام في قوله {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلّاً فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ}. وقال تعالى في سورة ص: {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنْ الأَخْيَارِ}.
قال ابن إسحاق: عن قتادة، عن الحسن، قال:

كان بعد إلياس اليسع عليه السلام، فمكث ما شاء الله أن يمكث يدعوهم إلى الله مستمسكاً بمنهاج إلياس وشريعته حتى قبضه الله عز وجل إليه ثم خلف فيهم الخلوف وعظُمت فيهم الأحداث والخطايا وكثرت الجبابرة وقتلوا الأنبياء، وكان فيهم ملك عنيد طاغ، ويقال إنه الذي تكفل له ذو الكفل إن هو تاب ورجع دخل الجنة فسمي ذا الكفل.

قال محمد بن إسحاق هو اليسع بن أخطوب.
وقال الحافظ ابن عساكر: اليسع وهو الأسباط بن عدي بن شوتلم بن أفرايم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل.
ويقال هو ابن عم إلياس النبي عليهما السلام ويقال كان مستخفياً معه بجبل قاسيون من ملك بعلبك ثم ذهب معه إليها، فلما رفع إلياس خلفه اليسع في قومه ونبأه الله بعده

قال ابن جرير وغيره: ثم مرج أمر بني إسرائيل، وعظمت منهم الخطوب والخطايا، وقتلوا من قتلوا من الأنبياء، سلط الله عليهم بدل الأنبياء ملوكاً جبارين، يظلمونهم ويسفكون دماءهم، وسلط الله عليهم الأعداء من غيرهم أيضاً، وكانوا إذا قاتلوا أحداً من الأعداء يكون معهم تابوت الميثاق الذي كان في قبة الزمان، كما تقدم ذكره، فكانوا يُنصرون ببركته، وبما جعل الله فيه من السكينة والبقية مما ترك آل موسى وآل هارون.
فلما كان في بعض حروبهم مع أهل غزة وعسقلان غلبوهم وقهروهم على أخذه فانتزعوه من أيديهم، فلما علم بذلك ملك بني إسرائيل في ذلك الزمان مالت عنقه فمات كمداً.
وبقي بنو إسرائيل كالغنم بلا راع حتى بعث الله فيهم نبياً من الأنبياء يقال له شمويل، فطلبوا منه أن يقيم لهم ملكاً ليقاتلوا معه الأعداء، فكان من أمرهم ما سنذكره مما قص الله في كتابه.
"منقول"

بارك الله فيك عزيزتي عالنقل الهادف

بارك الله فى عمرك حبيبتى
شكرآ لمرورك الكريم

يسلمو الانامل جزيتي الجنة

جزيتى خير الدنيا كله واثابك الله الفردوس الاعلى حبيبتى

قصة سيدنا ابراهيم , تحميل قصص الانبياء للاطفال 2024.

قصة سيدنا ابراهيم , تحميل قصص الانبياء للاطفال
خليجية
اهلييين يا حلوات كيفيكم…ان شاء الله بالف خير
اكيد افضل قصص نسردها على اطفالنا هى قصص الانبياء حتى يستفادوا منها وننمى ثقافتهم الدينية
لذلك سوف اقوم بطرح مواضيع كسلسلة لتحميل قصص الانبياء
اتمنى تعجبكم
خليجيةخليجيةخليجية
خليجية
قصة سيدنا ابراهيم , تحميل قصص الانبياء للاطفال

مع تحياتى لكم
مشرفتكم
دلوعة حيل خليجية
قصة سيدنا ابراهيم , تحميل قصص الانبياء للاطفال

يعطيك العافية عزيزتي

تحميل قصة سيدنا اّدم , قصص الانبياء 2024.

قصة سيدنا اذدم , تحميل قصة سيدنا اّدم , قصص الانبياء

تحميل قصة سيدنا اّدم , قصص الانبياء

تحميل قصة سيدنا اّدم , قصص الانبياء
خليجية

يا هلا بالامهات الحلوااااات
مشان تسلوا اطفالكم بكمل معكم سلسلة قصص الانبياء
اليوم القصة
قصــــــــــة سيدنا ادم

خليجية
تحميل قصة سيدنا اّدم , قصص الانبياء

للتحميل اضغطى هنا خليجيةخليجية

تحياتى وتقديرى لكم
مشرفتكم دلوعة حيل خليجية

تحميل قصة سيدنا اّدم , قصص الانبياء

تحميل قصة سيدنا اّدم , قصص الانبياء

يعطيك العافية عزيزتي

سلسلة قصص الانبياء . إلياس عليه السلام 2024.

قصة إلياس عليه السلام

إلياس عليه السلام: قال الله تعالى بعد قصة موسى وهارون من سورة "الصافات": {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ، أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ، اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمْ الأَوَّلِينَ، فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ، إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ، وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ، سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِين، إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ}.

قال علماء النسب هو: إلياس النشبي،
وقيل: إلياس بن العازر بن العيزار بن هارون بن عمران.

قالوا وكان إرساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق، فدعاهم إلى الله عز وجل وأن يتركوا عبادة صنم لهم كانوا يسمونه "بعلا" وقيل كانت امرأة اسمها "بعل" والله أعلم.
والأول أصح ولهذا قال لهم:

{أَلا تَتَّقُونَ، أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ، اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمْ الأَوَّلِينَ}.

فكذبوه وخالفوه وأرادوا قتله. فيقال إنه هرب منهم، واختفى عنهم
عن كعب الأحبار أنه قال: إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار الذي تحت الدم عشر سنين، حتى أهلك الله الملك وولَّى غيره، فأتاه إلياس فعرض عليه الإسلام فأسلم، وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم. فأمر بهم فقتلوا عن آخرهم.
وقال ابن أبي الدنيا: عن بعض مشيخة دمشق قال: أقام إلياس عليه السلام هارباً من قومه في كهف في جبل عشرين ليلة – أو قال أربعين ليلة تأتيه – الغربان برزقه.

وقوله تعالى: {فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ}
أي للعذاب، إما في الدنيا والآخرة، أو في الآخرة. والأول أظهر على ما ذكره المفسرون والمؤرخون

وقوله: {إلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} أي إلا من آمن منهم.

وقوله: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ}
أي أبقينا بعده ذكراً حسناً له في العالمين فلا يذكر إلا بخير

ولهذا قال: {سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} أي سلام على إلياس

والعرب تُلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها كما قالوا: إسماعيل وإسماعين. وإسرائيل وإسرائين، وإلياس وإلياسين .
وقد قرئ: سلام على آل ياسين، أي على آل محمد والصحيح أنه غيره كما تقدم. والله أعلم.
"منقول"

جزاكي الله كل خير حبيبتي على ما قدمتي

مرورك كريم حبيبتى واسعدنى وشرفنى حبيبتى
جزانا واياكم الفردوس الاعلى

جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك
على المعلومات المفيدة عن أنبيائنا عليهم السلام
ودي لك خليجية

جزاك الله خيرا حبيبتي على الموضوع الراائع وبارك فيك ..

شكرآ جزيلآ لكن والله شرف لى ان الواثقة وملاك صامت يدخلوا على موضوعى والله
شكرآ لكن حبيباتى
ربى يكتب لكن الخير كله ويثيبكن الفردوس الاعلى ان شاء الله

جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك
على المعلومات المفيدة عن أنبيائنا عليهم السلام
ودي لك

سلسلة قصص الانبياء .اسحاق ويعقوب عليهما السلام 2024.

قصة إسحاق و يعقوب عليهما السلام

ولد اسحاق ولأبيه مائة سنة، بعد أخيه إسماعيل بأربع عشر سنة، وكان عمر أمه سارة حين بُشّرت به تسعين سنة.
قال الله تعالى: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ، وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ}.
وقد ذكر الله تعالى بالثناء عليه في غير ما آية من كتابه العزيز.
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم".
وذكر أهل الكتاب : أن اسحاق لما تزوج رفقا بنت بتواييل في حياة أبيه كان عمره أربعين سنة، وأنها كانت عاقراً فدعا الله لها فحملت، فولدت غلامين توأمين أولهما اسمه (عيصو) وهو الذي تسميه العرب العيص، وهو والد الروم. والثاني خرج وهو آخذ بعقب أخيه فسموه "يعقوب" وهو إسرائيل الذي ينتسب إليه بنو إسرائيل.
قالوا: وكان إسحاق يحب عيصو أكثر من يعقوب، لأنه بكره، وكانت أمهما رفقا تحبُّ يعقوب أكثر لأنه الأصغر.
قالوا: فلما كبر إسحاق وضعف بصره اشتهى على ابنه العيص طعاماً، وأمره أن يذهب فيصطاد له صيداً، ويطبخه له ليبارك عليه ويدعو له، وكان العيص صاحب صيد فذهب يبتغي ذلك، فأمرت رفقا ابنها يعقوب أن يذبح جَدْيَيْنِ من خيار غنمهِ ويصنع منهما طعاماً كما اشتهاه أبوه، ويأتي إليه به قبل أخيه، ليدعو لهن فقامت فألبسته ثياب أخيه، وجعلت على ذراعيه وعنقه من جلد الجديين، لأن العيص كان أشعر الجسد، ويعقوب ليس كذلك
فلما جاء به وقربه إليه قال: من أنت
قال: ولدك، فضمه إليه وجسَّه وجعل يقول: أما الصوت فصوت يعقوب، وأما الجُسُّ والثياب فالعيص، فلما أكل وفرغ دعا له أن يكون أكبر إخوته قدراً، وكلمته عليهم وعلى الشعوب بعده، وأن يكثر رزقه وولده.
فلما خرج من عنده جاء أخوه العيص بما أمره به والده فقربه إليه، فقال له: ما هذا يا بني؟
قال: هذا الطعام الذي اشتهيته.
فقال: أما جئتني به قبل السّاعة وأكلت منه ودعوت لك؟
فقال: لا والله. وعرف أن أخاه قد سبقه إلى ذلك، فوجد في نفسه عليه وجداً كثيراً. وذكروا أنه تواعده بالقتل إذا مات أبوهما، وسأل أباه فدعا له بدعوة أخرى، وأن يجعل لذريته غليظ الأرض، وأن يكثر أرزاقهم وثمارهم.
فلما سمعت أمهما ما يتواعد به العيصُ أخاه يعقوب، أمرت ابنها يعقوب أن يذهب إلى أخيها "لابان" الذي بأرض حران، وأن يكون عنده إلى حين يسكن غضب أخيه، وأن يتزوج من بناته، وقالت لزوجها إسحاق أن يأمره بذلك ويوصيه ويدعو له ففعل.
فخرج يعقوب عليه السلام من عندهم من آخر ذلك اليوم
قالوا: فما قدم يعقوب على خاله أرض حران إذا له ابنتان اسم الكبرى "ليا" واسم الصغرى "راحيل" وكانت أحسنهما وأجملهما فطلب يعقوب الصغرى من خاله، فأجابه إلى ذلك بشرط أن يرعى على غنمه سبع سنين، فلما مضت المدة على خاله "لابان"، صنع طعاماً وجمع الناس عليه، وزفّ إليه ابنته الكبرى "ليا"، وكانت ضعيفة العينين قبيحة المنظر.
فلما أصبح يعقوب إذا هي "ليا"، فقال لخاله: لم غدرت بي، وأنت إنما خطبت إليك راحيل؟.
فقال: إنه ليس من سنتنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى، فإن أحببت أختها فاعمل سبع سنين أخرى، وأزوجكها.
فعمل سبع سنين وأدخلها عليه مع أختها وكان ذلك سائغاً في ملّتهم. ثم نسخ في شريعة التوراة
ووهب "لابان" لكل واحدة من ابنتيه جارية فوهب لليا جارية اسمها "زلفى"، ووهب لراحيل جارية اسمها "بلهى".

وجبر الله تعالى ضعف "ليا" بأن وهب لها أولاداً، فكان أول من ولدت ليعقوب روبيل، ثم شمعون، ثم لاوي، ثم يهوذا، فغارت عند ذلك "راحيل
ثم دعت الله تعالى "راحيل" وسألته أن يهب لها غلاماً من يعقوب فسمع الله ندائها وأجاب دعائها فحملت من نبي الله يعقوب فولدت له غلاماً عظيماً شريفاً حسناً جميلاً سمته "يوسف".
كل هذا وهم مقيمون بأرض حران وهو يرعى على خاله غنمه بعد دخوله على البنتين ست سنين أخرى، فصار مدة مقامه عشرين سنة.
فطلب يعقوب من خاله لابان أن يسرّحه ليمر إلى أهله .. فذهب إلى أهله و اجتمع بأخيه العيص
فلما رآه العيص تقدم إليه واحتضنه وقبله وبكى، ورفع العيصُ عينيه ونظر إلى النساء والصبيان، فقال: من أين لك هؤلاء؟ فقال هؤلاء الذين وهب لعبدك
ورجع العيص فتقدم أمامه، ولحقه يعقوب بأهله وما معه من الأنعام والمواشي والعبيد، قاصدين جبال "ساعير".
فلما مر بساحور، ابتنى له بيتاً ولدوا به ظلالاً، ثم مر على أورشليم ، فنزل قبل القرية، واشترى مزرعة ، فضرب هنالك فسطاطه، وابتنى ثم مذبحاً، فسماه "إيل" إله إسرائيل وأمره الله ببنائه ليستعلن له فيه ، وهو بيت المقدس اليوم، الذي جدده بعد ذلك سليمان بن داود عليهما السلام

ثم حملت "راحيل" فولدت غلاماً هو "بنيامين" إلاّ أنها جهدت في طلقها به جهداً شديداً، وماتت عقيبه، فدفنها يعقوب في وهي بيت لحم، وصنع يعقوب على قبرها حجراً، وهي الحجارة المعروفة بقبر راحيل إلى اليوم. وكان أولاد يعقوب الذكور اثني عشر رجلاً، فمن ليا: روبيل، وشمعون، ولاوي، ويهوذا، وايساخر، وزابلون، ومِنْ راحيل : يوسف، وبنيامين، ومن أمة راحيل: دان، ونفتالي. ومن أمة ليا: جاد، واشير، عليهم السلام.
وجاء يعقوب إلى أبيه اسحاق فأقام عنده بقرية حبرون، التي في أرض كنعان، حيث كان يسكن إبراهيم، ثم مرض إسحاق، ومات عن مائة وثمانين سنة ، ودفنه ابناه العيص ويعقوب مع أبيه إبراهيم الخليل في المغارة التي اشتراها كما قدمنا.
"منقول"

جزاك الله الف خير

جزانا واياكى الخير كله حبيبتى

جميل جدا .اختيار موفق هدير جزيتي الجنة

اثابك الله الفردوس الاعلى حبيبتى
ربى ينور وجهك بنور التقوى والايمان
اللهم اميين

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير عزيزتي هدير خليجية

جزانا الله واياكى الخير فى الدنيا وأثابنا الفردوس الاعلى ان شاء الله

سلسلة قصص الانبياء .يونس عليه السلام 2024.

" قصة سيدنا يونس ( عليه السلام ) "

بسم الله الرحمن الرحيم
على ضفاف نهر دجلة عاش الآشوريون في مدن كبرى ، وكانت نينوى أكبر مدنهم فهي عاصمة البلاد .

وفي نينوى كان يعيش مئة الف انسان أو اكثر بقليل .

كانوا يعيشون حياتهم ، يزرعون حقولهم الواسعة ويرعون ماشيتهم الكثيرة في تلك الأرض الخصبة .

وفي تلك المدينة الكبيرة وُلد سيدنا يونس وعاش ، حتى اذا ادرك ، رأى قومه يعبدون الأوثان والاصنام ، ينحتون التماثيل المرمرية ويعبدونها .

الله سبحانه اصطفى عبده يونس ( عليه السلام ) نبياً ، كان يونس انساناً مؤمناً بالله الواحد القادر ، وكان يدرك أن هذه التماثيل والاصنام مجرّد حجارة لا تضرّ ولا تنفع .

الله سبحانه أرسل يونس إلى أهل نينوى يدعوهم إلى عبادة الله سبحانه ونبذ الاصنام والأوثان .

الناس في تلك البلاد كانوا طيبين ولكنهم كانوا يشركون بالله منذ زمن بعيد وهم يعبدون التماثيل .

وجاء سيدنا يونس و وعظهم و نصحهم و قال لهم : اعبدوا الله وحده و لا تشركوا به أحداً .

و لكن أهل نينوى و قد اعتادوا على عبادة التماثيل رفضوا دعوة يونس ، و وقفوا في وجهه .

كل الانبياء كانوا يُعلِّمون الناس عبادة الله الواحد كل الرسل كانوا يبشّرون بالتوحيد .

الناس كانوا ضالّين ، يعبدون الحجارة . . يظنّون ان لها تأثيراً في حياتهم .

جاء سيدنا يونس وأرشدهم إلى عبادة الله الواحد الأحد .

ولكن ذلك لم ينفع معهم .

وحذّرهم النبي من عاقبة عنادهم . . ان الله سبحانه سيعذّبهم إذا ظلّوا على عنادهم وعبادة الاصنام .

و غضب سيدنا يونس من أهل نينوى فحذّرهم من نزول الغضب الالهي .

غادر سيدنا يونس نينوى ومضى .

ذهب باتجاه البحر الابيض . كان يترقّب نزول العذاب بأهل نينوى .

و مضت أيامٌ و أيام ، و لكن سيدنا يونس لم يسمع شيئاً .

سأل كثيراً من المسافرين عن أخبارهم نينوى وأهلها ، وكانوا كلّهم يقولون : ان المدينة بخير .

و تعجّب سيدنا يونس ! لقد صرف الله عن أهل نينوى العذاب .

من أجل هذا واصل طريقه باتجاه البحر الابيض .

التوبة :

لنترك سيدنا يونس وهو في طريقه إلى البحر لنعود إلى نينوى تلك المدينة الكبرى . .

ماذا جرى هناك لماذا صرف الله عن أهل نينوى العذاب ؟

عندما غادر سيدنا يونس غاصباً و مضت عدّة أيام شاهد أهل نينوى علامات مخيفة . .

السماء تمتلئ بغيوم سوداء كالحة ، وهناك مايشبه الدخان في أعالي السماء .

و رأى بعض الصلحاء تلك العلامات فأدرك ان العذاب الالهي على وشك أن ينزل فيدمرّ مدينة نينوى بأسرها .

ستتحول المدينة الى أنقاضٍ وخرائب ، من أجل ذلك أسرع و حذّر أهالي نينوى من نزول العذاب قال لهم :

ـ ارحموا انفسكم ! ارحموا ابناءكم وبناتكم . لماذا تعاندون ؟! إنّ يونس لا يكذّب أبداً ، و أنَّ العذاب سيحلّ بكم .

أهل نينوى رأوا علامات العذاب . .

لهذا راحوا يفكرون بمصيرهم بمصير ابنائهم ، بمصير مدينتهم .

أدركوا ان هذه التماثيل لا تنفعهم . . إنها مجرّد حجارة نحتها الآباء بأيديهم فلماذا يعبدونها من دون الله .

شعر أهل نينوى بالندم ، كانوا غافلين فانتبهوا ، وكانوا نائمين فاستيقظوا .

من أجل ذلك راحوا يبحثون عن سيدنا يونس . . جاءوا يعلنون إيمانهم بالله سبحانه .

و لكنّ سيدنا يونس كان قد غادر نينوى الى مكان بعيد . . الى مكان لا يعرفه أحد !

من أجل هذا اجتمعوا في أحد الميادين ، و قال لهم الرجل الصالح اعلنوا ايمانكم يا أهل نينوى ، و قال لهم : ان الله رحيم بالعباد فاظهروا الندم ، و خذوا الاطفال الرضع من أمهاتهم حتى يعمّ البكاء ، و ابعدوا الحيوانات عن المراعي حتى تجوع و تعلوا أصواتها .

هكذا فعل أهل نينوى فصَلوا بين الاطفال والامهات ، وبكى الاطفال ، وبكت الامهات ، الحيوانات كانت تضجّ من الجوع و تعطّلت الحياة في مدينة نينوى . .

الجميع يبكون ، الجميع آمنوا بالله الواحد القادر على كل شي .

وشيئاً فشيئاً كانت السماء الزرقاء الصافية تظهر ، و الغيوم السوداء تبتعد .

اشرقت الشمس من جديد ، و فرح الناس برحمة الله الواسعة و بنعمة الايمان و الحياة .

كان أهل نينوى ينتظرون عودة نبيهم ، و لكن دون جدوى لقد ذهب سيدنا يونس غاضباً و لم يعد ، ترى اين ذهب يونس ؟

في البحر :

وصل سيدنا يونس البحر الابيض ، و وقف في المرفأ ينتظر سفينة تبحر إلى إحدى الجزر .

و جاءت سفينة شراعية . . السفينة كانت مشحونة بالمسافرين .

توقّفت في المرفأ لينزل بعض المسافرين ، و يركب البعض الآخر . كان سيدنا يونس من الذين ركبوا السفينة .

انطلقت في عرض البحر بعد أن رفعت اشرعتها عالياً .

و عندما صارت في وسط البحر ، هبت العواصف ، و ارتفعت الأمواج .

و فيما كانت السفينة تمخر المياه المتلاطمة حدث شيء عجيب ، ظهر حوت كبير ! حوت العنبر الهائل . . كان الحوت يرتفع وسط الامواج ثم يهوي بذيله ليضرب المياه ضربة هائلة ، فيصدر صوتاً يشبه الانفجار ، اصاب الاسماك بالذعر فولّت هاربة .

توقف قليلاً فانبثقت نافورة المياه كشلال يتدفق نحو السماء .

اندفع الحوت باتجاه السفينة ، ثم انعطف فجأة وحرّك ذيله ليدفع موجة هائلة نحو السفينة ، و ارتجّت السفينة بعنف !

أدرك ملاحو السفينة ان الحوت يريد تحطيم السفينة و اغرافها كان حوتاً هائلاً و كانت السفينة صغيرة .

لم يكن أمام قبطان السفينة غير طريق واحد هو التضحية بأحد ركاب السفينة ليكون طعاماً للحوت .

لهذا اجتمع ركاب السفينة وأجروا القرعة فمن خرجت عليه القرعه فهو الضحية . وخرجت القرعة على أحد المسافرين وهو رسول الله يونس .

وتقدّم يونس ليواجه مصيره بشجاعة .

عرف سيدنا يونس أن ما حدث كان بمشيئة الله ، لهذا لم يخف وهو يهوي باتجاه الأعماق .

رأى المسافرون و ركاب السفينة حوت العنبر يتجه نحو الضحية و بعدها لم يروا شيئاً .

اختفى يونس واختفى حوت العنبر و نجت السفينة من الخطر و لكن ماذا حصل بعد ذلك في تلك الأعماق السحيقة ؟

في الأعماق :

ابتعلت الأمواج سيدنا يونس ( عليه السلام ) ، و فيما هو يحاول السباحة و النجاة اذا به يرى الحوت قادماً نحوه و قد فتح فمه الهائل المخيف .

و مرّت لحظات فاذا يونس في فم الحوت ثم في بطنه الكبير المظلم !

و في تلك اللحظة أدرك سيدنا يونس انه كان عليه أن يعود الى نينوى ، لا أن يسافر إلى الجزيرة .

و في اعماق الحوت هتف يونس :

لا إله إلاّ أنت سبحنك إنّي كنت من الظالمين .

كان نداء يونس نداء الايمان بالله القادر على كل شيء . . .

شعر سيدنا يونس انه كان عليه أن يعود إلى نينوى مرّة أخرى لا أن يسافر إلى تلك الجزيرة البعيدة .

ان الله سبحانه هو مالك البر والبحر و خالق الحيتان في غمرات البحار .

من أجل هذا راح سيدنا يونس يسبح لله الخالق البارئ المصوّر له الاسماء الحسنى .

و تمرّ الساعات ، و يونس في بطن الحوت ، و تمرّ الساعات و الحوت يطوف في اعماق المياه . . .

سيدنا يونس ما يزال يسبّح لله ، كان يهتف : لا إله إلاّ أنت : سبحانك إنّي كنت من الظالمين و هكذا تمرّ الأيام والليالي .

ساحل النجاة :

و يشاء الله سبحانه أن يتجه الحوت إلى شواطئ إحدى الجزر . . الحوت يقترب من الشاطئ تتقلص معدته وتتدفق من داخلها المياه وكان يونس فوق الأمواج ثم يستقرّ على شطآن الرمال الناعمة .

كان من رحمة الله ان الشاطئ خال من الصخور و إلاّ لتمزق بدن يونس .

يونس الآن في غاية الضعف ، جسمه مشبع بالمياه . كان سيدنا يونس منهك القوى ظامئاً . كان يموت من العطش . .

إنّه لا يستطيع الحركة يحتاج إلى استراحة مطلقة في الظل ولكن ماذا يفعل و هو وحيد على الرمال ؟!

الله سبحانه أنبت عليه شجرة يقطين ، استظلّ سيدنا يونس بأوراق اليقطين العريضة ، و راح يأكل على مهل ثمارها . . .

ان من خواص اليقطين احتواؤه على مواد تفيد في ترميم الجلد وتقوية البدن .

و من خواصّه أنه يمنع عنه الذباب الذي لا يقرب هذه الشجرة .

و هكذا شاء الله سبحانه أن ينجو يونس من بطن الحوت ، و أن يدرك سيدنا يونس أن الله هو القادر على كل شيء هو الرحمن الرحيم .

استعاد سيدنا يونس صحته و عاد إلى مدينته نينوى .

و فرح سيدنا يونس عندما رأى أهل نينوى يستقبلونه و هم فرحين برحمة الله . . لقد آمن الجميع ، فكشف الله عنهم العذاب . . الاطفال يلعبون ، والرجال يعملون و المواشي ترعى في المروج بسلام . . .

انها نعمة الايمان بالله الذي وهب الانسان الحياة .

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ }[1] .

بسم الله الرحن الرحيم

{ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ }[2] .

"منقول"

جميلة جدا قصة سيدنا يونس ..شكرا هدير جزيتي الجنة

لا تشكرينى على ماتستحقوه حبيبتى
والله قصص الانبياء ممتعة جدآ

معاني اسماء الانبياء والرسل 2024.

معاني أسماء الأنبياء والرسل

آدم
"اول الخلق"
بالإنجليزية: Adam
تقسيم الإسم: آد- ئَم
ومعناه (الأرض) وبالعبرية والعربية هو إسم عام للذكور، وهو أبو البشر.
خليجية
نوح
بالإنجليزية: Noah
تقسيم الإسم: نوه – ياه
ومعناه "هادئ" وهو نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن يرد بن مهلابيل
بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم وكان بين نوح وبين آدم ألف عام؛ فقد
سأل رجل النبي عن الزمن الذي كان بينه وبين نوح فقال نبينا "عشرة قرون"
خليجية
إدريس
بالإنجليزية: Enoch
تقسيم الإسم: آخ – نوخ
ومعناه (المُكرِّس) وهو أوَّل من خطَّ بالقلم وقد رفعه الله مكانا ً علياً في السماء الرابعة
خليجية
هود
بالإنجليزية: Heber
تقسيم الإسم: هي – بير
ومعناه "رفيق" وهو هود بن شالخ بن أرفكشاد بن سام بن نوح , وهود عند أهل الكتاب هو ( عابر ) وهو من الأنبياء العرب الذين قال عنهم نبينا: "أربعة أنبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيُّك يا أبا ذر" وهو من العرب العاربة التي سبقت إسمعيل جدّ العرب المستعربة
خليجية
صالح
تقسيم الإسم: بلا تقسيم
ومعناه من الصلاح وهو عكس الفساد أو الخراب.
خليجية
لوط
بالإنجليزية: Lot
تقسيم الإسم: لوط
ويعني (مُتَستِّر) يُشبه إسم (ناحميا) كما سيأتي لاحقاً, وكان لوط ابن أخي إبراهيم
وهو المبعوث في أول قوم في التاريخ يرتكبون فاحشة الشذوذ الجنسي.
خليجية
إبراهيم
بالإنجليزية: Abraham
تقسيم الإسم: آب – راهام
ومعناه (أب رحيم) وكان إسمه من قبل (آبرام) أي (أب الأمم) ولإنه أوَّاه كثير الجزع سمَّاه الله (إبراهيم) وهو أبو الأنبياء.
خليجية
إسرائيل

بالإنجليزية: Israel
تقسيم الإسم: إسرا – ئيل
و (ئيل) تعني الله و إسرا تعني (مكافح – مجاهد – مصارع – مقاتل – محافظ) والأصوب هو (مجاهد الله) أي أنه الذي يجاهد لأجل الله وإسمه العبري هو (ياعقوبي) أو (يعقوب) ومعناه (يَعقُب) أو (يَخْلُف) أي يحِّل محَّل.
خليجية
إسحق
بالإنجليزية: Isaac
تقسيم الإسم: شا-حَّك
وهو إسم عبراني من جزء واحد وينُطق بالعبرية ( شاحاك ) ويعني ( ضحَّاك)
أو(ضاحك) وسمّي كذلك لإن سارة أمه لما بشّرتها الملائكة بأنها ستلد فصكَّت وجهها وضحكت لإنها إستغربت الموقف , فلما جاءها الولد تذكرت الموقف
وقالت: هو ولدي جائتني بشارته وأنا أضحك فأسميته ضاحك أي (إسحق)
وهو الأخ الغير شقيق للنبي إسمعيل عليهما السلام.
خليجية
إسماعيل
بالإنجليزية: Ishmael
تقسيم الإسم: يشيمع – ئيل
وهو يعني (يَسْمَع الله) وسمِّي بإسمعيل لإن هاجر عليها السلام لما طافت بين الصفا والمروة طلباً لماء يسد ظمأ ابنها لم تجد ماء في أول ست أشواط؛ وفي الشوط السابع إستجاب الله لها دعائها فقالت (يَسْمَع الله دُعائي) فمبالغةً لشكرها ربها سمَّت إبنها (يَسْمَع الله) لتتذكر كيف سمع الله صراخها وهي تدعوه؛ وإسم إسمعيل قريب جداً من إسم (شمويل) كما سيأتي لاحقاً إذ أن الإختلاف بين الإسمين في تصريف فِعل (شَمَع) أي (سمع) بالعبري.
خليجية
يوسف
بالإنجليزية: Joseph
تقسيم الإسم: يوه – سف
ويعني ( يهوه يزيد ) ويهوه هو إسم من أسماء الله عند اليهود وبالتالي يكون معناه
( الله يزيد ) أي أن الله يزيد كل خير من عنده؛ وهو ليوسف ابن إسرائيل (يعقوب) من زوجته راحيل أو (ريتشل) وهو الذي سمّاه نبينا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم, يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم عليهم السلام أجمعين, ولكل مسمّى من إسمه نصيب فلقد زاد الله جمال يوسف حتى قال نبينا(ص) أنه أعطي شطر الجمال.
خليجية
يونس
بالإنجليزية: Jonah
تقسيم الإسم: يوه – ناه
ومعناه (حمامة) وهو (يونان) عِند أهل الكتاب؛ وهو النبي الذي بعثه الله تعالى لأهل نينوى بالعراق ولَبُثَ في بطن الحوت ثلاثة أيام بلياليهن.
خليجية
أيوب
بالإنجليزية: Job
تقسيم الإسم: يو-هوب
ومعناه ( مستقيم ) أي الرجل المستقيم الذي يطيع الله تعالى على الدوام؛ وهو لأيوب بن موص بن رازح بن العيص بن إسحق بن إبراهيم وتجلَّت معنى الإستقامة التي هي من إسمه في صبر أيوب على البلاء الذي إبتلاه الله به.
خليجية
شعيب
بالإنجليزية: Jethroتقسيم الإسم: لا يوجد
ومعناه (متفوِّق) وهو حما النبي موسى الذي زوجه إحدى بناته وسمِّي (متفوِّق) لإنه كان بارع في رعاية الغنم منذ صغره.
خليجية
موسى
بالإنجليزية: Moses
تقسيم الإسم: موه – زيز
ويُنطق بالعبرية (موشيه) ومعناه (مُنقِذ) وبعد التدقيق والتمحيص في أصل اللغة العبرية القديمة وجدت أن (مُنقِذ) أقرب إلى (مخلِّص).
خليجية
هارون
بالإنجليزية: Aaronتقسيم الإسم: آهَ – ران
ومعناه (موطِن القوَّة) وقال أهل اللغة العبرية أن أصل الإسم يُحتمل أن يكون قِبطياً وذلك لتأثر أم موسى وهارون عليها السلام بالبيئة المصرية التي سكنت فيها بنو إسرائيل.
خليجية

إلياس
بالإنجليزية: Elijah تقسيم الإسم: لاي – جاه
ومعناه (الرب إلهي) وهو إلياس بن عازر بن أليعازر بن هارون بن عمران
وكان هو النبّي المُرسل إلى قومٍ يعبدون صنما ً إسمه (بعل) وسمِّيت عليه
مدينة في لبنان شهيرة وهي (بعلبك).
خليجية
يُوشع

بالإنجليزية: Joshua
تقسيم الإسم: يوش – هو – ياه
وقد تسمّى به فتى موسى يوشع بن نون بن أفراييم بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم الخليل الذي ذكره الله في سورة الكهف في قصة الخضر في قوله {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} (60) سورة الكهف؛ومعناه ( يَهْوَه هو الخلاص ) و"يهوه" هو إسم من أسماء الله عند اليهود ولذلك تجد فرقة من فرق النصارى تسمَّت بإسم الذين زعموا أنهم شاهدوا الرب لما كلّم الله موسى وهم (شهود يهوه), ومعنى إسم يوشع قريب من إسم المسيح الآرامي ( ياه – سوع ) أو (يسوع) الذي يعني (الله يخلِّص) وأيضا ً من ( شيع – ياه ) أو (إشعياء) والذي يعني ( خلاص الرب) و اليشع الذي يعني ( الرب هو خلاصي) وتصريف فعل "الخلاص" في كل هذه الأسماء يدل على تعلُّق بني إسرائيل بالخلاص الحقيقي أو ال Salvation الذي كانوا ينتظروه على يد مسيّا وقد وقع على يد النبي محمد (ص) الذِّي جاء بشريعةٍ تقوم بكتابٍ يهدي إلى الحق ويخلِّص الناس من عبادة العبيد لعبادة رب العباد وبسيفٍ ينصر الله به أولياؤه على أعدائه.
خليجية
اليسع

بالإنجليزية: Elishaتقسيم الإسم: إيلي – ياه – شاع
ومعناه (الرب مخلِّصي) وهو ابن عم إلياس وقد خلفه في تأدية الرسالة لأهل بعلبك.
خليجية
ذي الكفل

بالإنجليزية: Ezekiel
تقسيم الإسم: زيكي – ئيل
ومعناه ( قوَّة الله ) وكما ذكرت سابقاً فإن (ئيل) تعني الله؛ والنبي ذو الكفل هو نفسه (حزقيال) عِندَ أهل الكتاب وهو من الأسرى الذين أُخذوا إلى بابل العراق
لما حصل السقوط الأول لأورشليم (بيت المقدس) 580 سنة قبل الميلاد.
خليجية
داوود
بالإنجليزية: Davidتقسيم الإسم: داي – فود
ويُنطق (دافييد) أيضا ً ويعني ( المحبوب) وسمُّي بالمحبوب للرواية الثابتة عن أن آدم رأى من ذريته شاب أشقر الشعر وأزرق العين فقال: يا رب من هذا؟ فقال الله:
هذا ولد من ذريتك, فقال آدم: وكم يعيش؟ فقال الرب: يعيش ستِّين عاماً,فقال آدم :
أي ربِّ أنسئ له من عمري أربعين عاماً ففعل الله تعالى,فعاش نبي الله داود مائة
عام تامة لإن آدم أحبَّه عن غيره فسُمِّي محبوباً.
خليجية
سليمان
بالإنجليزية: Solomon
تقسيم الإسم: شال – موه
معناه (رَجل سلام) و (شال) إختصار (شالوم) أي سلام وينطق أيضاً (سولومون) وقيل أن سمكة (السلامون) سميت على إسم الملك سليمان لإنها "مسالمة" من بين باقي الأسماك.
خليجية
شَمْويل
بالإنجليزية: Samuel
تقسيم الإسم: شَم – يو – ئيل
ومعناه "سَمِعَ الله" وقد خرَّجت سابقاً معنى (إسمعيل) ومعناه "يَسمع الله" والإسمان متشابهان جداً, و شمويل عند أهل الكتاب هو (صموئيل) وكان قاضياً ونبيّاً وهو الذي مَسَح داوود مَلِكاً على إسرائيل في وقت طالوت, وهو الذي ذكره الله تعالى في قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ } (246) سورة البقرة .
خليجية
آرمياء
بالإنجليزية: Jeremiah
تقسيم الإسم: جاري – ياه – ماي – ياه
ومعناه ( الرب يرفعني ) والياهات المقدمة هي مقسمات بالعبرية لتمجيد الرب سبحانه وتعالى.
خليجية
إشعياء
بالإنجليزية: Isaiah تقسيم الإسم: شيع- يوه
ومعناه (خلاص يهوه) وهو إشعيا بن آموص ويُعَّد سِفره في العهد القديم من ركائز الأدب العبري.
خليجية
ناحميا
بالإنجليزية: Nehemiah
تقسيم الإسم: ناحيم – ياه
ومعناه (المعزِّي) وهو شبيه بالإسم الذي أطلقه المسيح في إنجيل يوحنا عن الفاراقليط ؛ وعِند أهل الكتاب يُنطق (نحميا) وهو النبي الذي كُلِّف بقيادة اليهود إلى أورشليم (بيت المقدس) بعد النفي.
خليجية
هُوشَياع
بالإنجليزية: Hosea
تقسيم الإسم: ها-شيع
ومعناه (الخلاص) وسبق أن قلت في إسم النبي (إشعياء) في تقسيم الإسم أن "شيع" تعني خلاص والهاء في اللغة العبرية تحل مكان (ال) التعريفية وهو
من أنبياء بني إسرائيل وعِند أهل الكتاب هو (هوشع).
خليجية
يوئيل
بالإنجليزية: Joel
تقسيم الإسم: يوه – ئيل
ومعناه ( يهوه هو الله ) وسبق أن قمت بتعريف (يوه) أنها إختصار (يهوه) وأن (ئيل) هي الله بالعبرية فتكون مجتمعة: يوئيل, وبه حُب إثبات أن يهوه هو الله.
خليجية
صِفاني
بالإنجليزية: Zephaniah
تقسيم الإسم: زيفا – نييه
ومعناه (الله يَسْتُر) ودلالة التسمية أن الله يستر على العبد طالما ستر العبد على نفسه وهو عند أهل الكتاب (صفنيا).
خليجية
حبقوق
بالإنجليزية: Habakkuk
تقسيم الإسم: هاب – اكوك
ومعناه (يُعانِقْ) وإسمه هو نفسه عند أهل الكتاب.
خليجية
عُزير
بالإنجليزية: Ezra
تقسيم الإسم: إيزير-ياه
ومعناه ( مُساعِد ) وهو الذي قال عنه بعض يهود أنه إبن الله لإنه أعاد كتابة التوراة من غير وحي بعد سبي اليهود ببابل وهو الذي أماته الله مائة عام ثم أحياه
خليجية
دانيال
بالإنجليزية: Danielتقسيم الإسم: داني-ئيل
معناه (قضا الله) أي حَكَم؛ و (ئيل) كما ذكرت تعني (الله) ك(بيت ئيل) التي تعني (بيت الله) و (دان) تعني قضى وهو من القضاء أي الحكم وليس القضاء مُلازِم القدر.
خليجية
زكريا

بالإنجليزية: Zachariah
تقسيم الإسم: زاك – آه – راي – ياه
ويعني ( الله ذُكِر ) وأول جزء من إسمه (زكر) توافق الكلمة العربية (ذِكر).
خليجية
يحيى
بالإنجليزية: John
تقسيم الإسم: يو – حنَّه
ويعني ( حَنوُن ) وأول من تسمَّى بهذا الإسم هو يحيى بن زكريا ثم تسمَّى بعده مباشرةً أحد أنشط تلاميذ وحواريي المسيح , وعِندَ أهل الكتاب يحيى هو (يوحنَّا) ولذلك يفرِّق أهل الكتاب بين يحيى النبي وبين يحيى التلميذ بقولهم عن الأول
(يوحنا المعمدان) الذي تعمَّد بالماء المقدسة بنهر الأردن.
خليجية
عيسى
بالإنجليزية: Jesus
تقسيم الإسم: ياه – شوع
ويعني (الله يُخلِّص) وعِند النصارى هو(يسوع) وكان لسان المسيح آرامياً وكان إسمه بالآرامية القديمة (ياشوا), ولما دخلت النصرانية اليونان سمُّوه (إيسوس)
ولما دخلت بلاد العرب صار (عِيسَى).
خليجية
محمد
– صلى الله عليه وآله وسلم –
من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد ، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله ، إنما يحمد كثيرافصار محمدا.
وأيضا ( أحمد) هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمدالله مثله وهو
آخر الأنبياء والمرسلين والمرسل للثقلين وأفضل البشروشفيع الأمة يوم المحشر
وهو خير من وطأت قدماه الأرض، والكلام والشرح يطول في النبي المصطفى .

خليجيةخليجيةخليجيةخليجية

خليجية

يعطيكي العافية بس انا عندي ملاحظة لو سمحتو اللي بينزل معلومات دينية يكتب مصدرها عشان نرجع له لاني بعرف والله اعلم ان ابراهيم ولوط اولاد خالات وليس لوط ابن اخ ابراهيم وتفسير ان شعيب هو حما موسى عليه السلام قال البعض انه لم يرد فيها اي تاكيد الله يعطيكي العافية استمتعت وانا اقرء بس ياريت تكتبي لي المصدر

شكرا لك
وجزاكى الله كل خير

شكرا لمروركم على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري

والله فيه معلومات أول مرة أسمع عنها

يعطيك العافية حبيبتي عالمجهود الحلو

الله يعافيكي
وشكرا لمرورك الكريم

**شكرا**