الوسم: الفرق

طفلك كاذب أم خيالى؟

١- عمر الطفل، لو كان دون الخامسة، فمنظومة القيم لم تتحدد لديه بعد، كما أنه لا يستطيع التمييز بين ما هو خيالى وما هو واقعى، ويخلط بينهما فى أحاديثه، ولا يمكن وصفه بالكذب فى هذه السن المبكرة.

٢- نوعية لعبه، هل هو طفل مبتكر، يميل لتوظيف ألعابه فى أغراض أخرى غير المخصصة لها، ويكتشف أساليب جديدة للعب بها؟ إن كان من هذا النوع، اطمئنى، فهو خيالى ولا تنزعجى أو تقلقى كثيرا من مبالغاته فى كلامه.

٣- أما الطفل الواقعى الذى يلعب بالأشياء كما علمته تماما، فانتبهى لأن أى مبالغات أو شطحات فى حديثه هى مؤشر للكذب.

٤- ميل الطفل لمحادثة نفسه طويلا، أو اصطناع مكالمة هاتفية مع شخص غير موجود فهذا دليل على خياله الواسع.

٥- مساحة الأحداث والأشخاص الواقعيين فى كلام طفلك، فكلما زادت فهو أميل للكذب، والعكس.

٦- القدر الذى تمنحينه إياه للتعبير عن نفسه بحرية وصراحة، كلما تقلص، أصبح عرضة للاثنين معا، الكذب والخيال، وذلك بحسب نوع شخصيته، فالقمع يجعله إما يكذب ليتفادى عقابك، وإما يحلم بظروف مغايرة و شخصيات أكثر لطفا وودا معه، ويتحدث معها أو عنها، وهذا نوع من الخيال.

٧- الخيال يجب حسن توجيهه مبكرا وإلا تحول مع تقدم الطفل فى العمر إلى كذب مرضى يصعب الشفاء منه.
_______________

منقو

تفرقة بين كذب طفلك وخياله 2013 ، متى تعرفي الفرق بين كذب وخيال طفلك 2024
تفرقة بين كذب طفلك وخياله 2013 ، متى تعرفي الفرق بين كذب وخيال طفلك 2024

راحت سألت أمهآ نفس السؤال
ردت عليهآ : الإنسآن أصله قرد وتطور وصآر يشبه الإنسآن

رجعت لأبوهآ : بابا ليه بتعلمني غلط !؟
ماما بتقول الإنسآن اصله قرد

قالهآ ……
//
\
//
\
//
\
//
\

حبيبتي أنا بحكيلك عن اهلي
مآ خصني بعيلة أمك

هههههههههه هههههههههآآي

م ن ق و ل

فسبحان الله العظيم الذي خلق الإنسان ويسر له كل ما ينفعه

وأخرى تقول :
زوجي لا يراعِ حالتي ومرضي وشعوري .. وكلماتباطأت في الاستجابة له سلّ عليّ سيفاً من النصوص التي تهزّ كياني من داخلي !!
هل لأجل أن أطيع زوجي أهين كرامتي…؟!
هل طاعة الزوج إهانة لكرامة ؟وانسلاخ لها من إنسانيتها كإنسانة لها شعورهاوإحساسها ؟!
في الأسطر القادمة نحاول أن نبيّن معنى هذا المفهوم بين الأزواج لأجل أن لا يطغى الرجل ولا تُهان ..
لأن الشريعة جاءت بكل مافيها من أحكام وأوامر لكرامة هذا الانسان وإعزازه متى ما تمسّك بها على الحقيقة .
أولاً:
الأصل أن شعيرة الزواج من الشعائر التي حقها التعظيم.
لأن عقد النكاح من العقود التي عظّمها الله إذ أمر بالوفاء بالعقود عامّة وخصّ هذاالعقد بمزيد اهتمام وتأكيد بقوله :
" واخذن منكم ميثاقاً غليظاً "
وتعظيم شعائره دلالة تقوى القلب :
" ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب "
ومن لا يعظّم شعائر الله فإن ذلك من فساد القلب وغفلته وهوانه على الله .
فمعرفة هذاالأصل عند كلا الزوجين يوقفهما على عظم المسؤوليّة والأمانة .

ثانياً:
النكاح نوع من رق للمرأة – .
فقد روي عن عائشة وأسماء ما أنهما قالتا : النكاح رقّ فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته .
ورسول الله قد قال في خطبة حجة الوداع : " إتقواالله في النساء فإنهن عوان عندكم اتخذتموهن بأمانة الله و استحللتم فروجهن بكلمةالله "
ومعنى ( عوان ) أي : أسيرات ، وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا يعنو أو هو عان و عانية وجمعها عوان .

ثالثا ً : الرجال قوامون على النساء
قال ابن عباس ما : الرجال قوّامون على النساء يعني : أمراء ، عليها أن تطيعه فيما أمرها به من طاعته .

وللقوامة أدابها – ليس هنا مجال ذكرها – إذ المهم أن اشير هنا على أن دور في علاقتها مع زوجها ينطلق من ها هنا ( من الطاعة ) . . ولمّا كان أمر الطاعة أمرمعلوم دلالته نقلاً وعقلاً ..
فإني سأتجاوز ذلك إلى الإشارة إلى ثمار هذه الطاعة وفوائدها ، فمن ذلك : 1 – طاعة لزوجها أمارةصلاحها .
فإن الله قد وصف الصالحات بقوله :
" فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله "
قال ابن عباس ما :
" قانتات " يعني مطيعات لأزواجهنّ .
وتأملي – إبنتى وأختى فى الله – أن الله قال " قانتات " ولم يقل " طائعات " وذلك لأن القنوت هو شدّة الطاعة التي ليس معها معصية ، وهي طاعة فيها معنى السكون والاستقرار للأمر .. وليست هي طاعة القهر ..
فإن المقهور لا يُقال له أنه ( قانت ) لمن قهره !
مما يدلّ على أنه ينبغي على الزوجة أن تطيع زوجها وهي راضية بأمره ، وعلى الزوج أن يأمرها بما يكون له فيها عون على أن تقبل أمره بسكون وحب واستقرار ..
2- طاعة لزوجها من أعظم أسباب دخولها إلى الجنة، فقد جاء في الأثر عن أبي هريرة قال : قال النبي : " إذا صلت خمسها و صامت شهرها وحصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها : ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " صححهالألباني في صحيح الجامع برقم 660

وعلى هذا : فلا يجوز للزوج ان يأمر زوجته بمحرم ولا أن ينهاها عن فعل واجب ، ولا يجوزللزوجة أن تطيع زوجها في ذلك
ولو آذاها في نفسها فلها أن تصبر وتحتسب وتجتهد في نصحه ودعوته أو ترفع أمره إلى اصحاب الشأن من اهلها
أو أهله فإن لم يكن فالقاضي !

فإن هذا يختلف باختلاف المسألة نفسها :
1. فإن كانت تتعلق بعبادتها – الواجبة أو المستحبة – من حيث الحكم أو الكيفية ، وكان ذلك لا يؤثِّر على الزوج في تضييع حقوقه ، ولم يكن فبفعلها إساءة له : فلا يجب عليها
أن تفعل ما ليست مقتنعة به إن أمرها زوجها أن تفعله، ومثال ذلك : زكاة الذهب ، فإن كانت تعتقد وجوب زكاة الذهب ولو اتخذ للزينة ، فإنه ليس من حق الزوج أن تطيعه في عدم إخراج زكاة ذهبها ـ من مالها ـ إن كان يرى هو أنه لا زكاة واجبة على ذهب الزينة .
فإن كانت معصية الزوج تغضبه أو يجرّ عليها تبعات قد تضرّهاأو تؤذيها ، فالذي عليها أن تُداريه في ذلك قدر المستطاع !

4. وكل ما تراه حراماً أو بدعة: فلا طاعة للزوج بترك الواجب ، أو فعل الحرام والبدعة .
وعليها إن امرها بالحرام أن تذكّره مقامه بين يدي الله عز وجل ،وان تجتهد في نصحه فإن اجبرها فعليه الملامة وقد خرجت هي من دائرةاللوم !
5 – فإن كان الأمر مباحاً عنده وعندها .لكن كان أمره لها به على وجه التعنّت والإذلال والقهر ، فلا يجوز له فعل ذلك ،كما لايجوز لها معصيته !
وعليها أن تذكّره الله عز وجل ، وان تصبر وتحتسب .

سادساً: فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنّ سبيلاً .
وهذا توجيه من الله تعالى لكل زوج ملّكه الله أمر امرأة ، واكتسب بنصّ الشريعة سلطته عليها أن لا يستغل هذه السلطة للبغي !!
فإن الله قد ختم آية القوامة بقوله :
" فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهنّ سبيلاً إن الله كان عليّاً كبيراً "
فمهما بلغت سلطتكم – ولو ألبست لباس الحق في بعض الأحوال – فإنه متى ما حصل فيها نوع من البغي أو الظلم
فإن الله يتهدّدالظالم بقوله : " إن الله كان عليّاً كبيراً " .
وحتى لا تقع – أخي الزوج – في البغي : * كن ليناً رفيقاً فيطلبك وامرك .
فلا تطلب بصخب ولا بإزعاج ، كما لا تطلب في حالة تشعرمعها زوجتك بإذلال لها أو إهانة كما لو كنتما في خصومة أو مشادّة !!

* إذ أردت أن تُطاع فأمر بما يُستطاع .
صحيح أن لك حق الطاعة، لكن هذه الطاعة مطلوب فيها أن تكون : بالمعروف.
وتكون في دائرة الممكن المُستطاع !

* لا تكثر من الأمر ، بقدر ما تكون مشاركاً في الأمر !
فبدل من أن تقول ( افعلي – لا تفعلي )
قل : ( ما رأيك لو فعلنا – ولم نفعل ) !

* مودة ورحمة !!
فأمرك لها بودّ يحفّزها إلى الطاعة بتودد وقنوت ، كما يحفّز فيك الرحمة لها فترحمها إن لم تستطع هي فعل ما أردت !!
بعكس ما لو كان أمرك لها (تسلّطا ً) أو ( قهراً ) . . فإنك تحفّزفيها العصيان ، وتعين نفسك على الطغيان !!
* وشاورهم في الأمر .
فإن امرأة شاركتك في أعزّ ما تملك ، ومنحتك مالم تمنحه لأقرب الناس لها من أب وأم وأخ وأخت !!
إلاّ أنت في حسّها الفارس والبطل . . في شعورهاالملك والأمير . . في كيانها . . الروح والنّفس
أفلا تستحقّ منك أيها الزوج أن تشاركها قرارك وأمرك
ونهيك بالمشاورة ؟!
لقد أدّب الله تعالى نبيّه بقوله :
" ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك فاعف
عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر "
ممايدلّ على أن القلب الغليظ ، والخُلق الجامد لا محل فيه للعفو ولا للاستغفار وهو القلب الأناني الذي لا يشعر إلاّ بذاته وكيانه !!
إن المشاورة مما يُدخل الأنس ويزيد المحبة ويُشعر بالتقدير . . ويُعين على الامتثال ودّاً ورحمة !أخيراً:
الزوج طريق للجنة . . والجنة محفوفة بالمكاره !!
فطاعة الزوجة لزوجها – وإن تبع الطاعة مشقة – فإن ذلك
هو طبيعة الطريق ، وطبيعة الواقع .
فليست المشقة ذلّة وهواناً ، بقدر ما هي قدر الواقع !
ومن أطاعت زوجها على تعنّته وظلمه ، فهنيئاً لها الجنة
إن آمنت وصبرت ..

فإن كرامة أن تعيش هذا الإيمان ، وان تتقلّب فيه مؤمنة مصدّقة ، لا كارهة ساخطة جازعة !
قال رسول الله
" ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة ؟ "
قالوا : بلى يا رسول الله .
قال : " الودود الولود التي أن ظلمت أو ظلمت قالت هذه ناصيتي بيدك لا أذوق غمضا حتى ترضى

كما هي خبرة الفيلسوف شوبنها
إن شوبنهاور,فيلسوف الويل والثبور,قد أرسى لنا القاعدة لواحدة ,على الأقل,من أساليب قبول الناس للسعادة عندما قال:"قلما يفكر الناس فيما يمتلكون من نعم..لكنهم دائمو التفكير في كل ما ينقصهم":
إن أسهل الطرق الى التعاسة هي أن نمضي سحابة حياتنا كلها,أو يوماً واحداً,أو ساعة,أو حتى دقيقة واحدة منها,ونحن نتندم على ما ما ليس في حوزتنا.
لابل إنها أقصر الطرق المؤدية الى التعاسة ايضاً..لأن ذلك هو دائماً أمر متيسر لكل واحد من رام ذلك.والمادة اللازمة مطروحة ووفيرة.فكل واحد منا,بالغاً ما بلغ به من الحظ والنجاح:قادر,إذا شاء,أن ينغص نفسه بالتفكير بعدد لاحصر له من الأشياء التي يرغب في امتلاكها وتحقيقها لنفسه,دون أن يكون ذلك متوفراً له في الواقع.
وهكذا,لو أننا اخترنا,لتحقق لنا أن نصرف العمر كله ونحن نقاسي مرارة التندم,مثلما يتحقق لنا في هذا الامر وقتاً أقل من ذلك,ذلك أن الاختيار في النهاية هو في متناول ايدينا.
لكن من منا يرغب حقاً في إتعاس نفسه؟هل هذا هو حقاً ما تريده عزيزي القارىء؟إذا كان الأمر كذلك!فما عليك سوى أن تهرع بسرعة الى أقرب عيادة للطب النفساني.
إن الأفكار المتندمة على الأشياء التي لانملكها:ليست هي أسهل الطرق لفقدان السعادة فحسب,بل هي ايضاً السبب الأوحد للتعاسة التي يمكن محوها بكل سهولة.وهكذا,وبما أن معظمنا يمتلك هذه العادة السيئة بدرجة أو بأخرى:دعونا الآن نتلمس الطريق الى هذا العلاج البسيط.
قلص رغباتك.حدد هذه الرغبات لتحصر نطاقها,فقط,في ماهو ضرورة ماسة للحياة.كن متيقظاً,وشديد الإيمان في قناعتك,أنك لاترغب فعلاً,ولاتريد فعلاً,سوى الأشياء الأساسية الضرورية لك,والتي هي في النهاية إما ملك يديك في الحقيقة والواقع.أو أنها سهلة المنال.إن "إدي ريكنبلر" ورفاقه قضوا واحداً وعشرين يوماً من حياة كل منهم,وهم هائمون على وجوههم,بلا أمل,على صفحة المحيط الهادىء,فوق قوارب النجاة.وعندما سئل الرجل عن أكبر درس تعلمه,من هذا العذاب,ومن هذه التجربة المريرة في حياته,فإنه قال:"إذا تيسر لك كل الماء العذب الذي تحتاجه للشرب,وكل الطعام الذي تحتاجه للقوت:فليس يحق لك.والحال كذلك,أن تشتكي من أي أمر".
هل يعني ذلك أن عليك أن تكتفي من الحياة بما لابد منه من شراب وطعام,لإطفاء الضمأ وسد الرمق؟بالتأكيد لا.لكنه يعني أن بإمكانك اجتناب التعاسة,والحصول على السعادة,عن طريق اختصار لائحة المقومات الأساسية,لحياة قانعة سعيدة,الى اقل الأشياء الضرورية لذلك وأبسطها.ثم بعد ذلك:يكون كل مايفوق أشياء هذه اللائحة :قيمة إضافية تضيفها الى أسباب سعادتك.إن الأمر هو في هذه البساطة واقعاً وفعلاً.
هكذا تستطيع أن تتقدم في الحياة فيما أنت تضيف الى أسباب سعادتك شيئاً جديداً,وربما اشياء كثيرة جديدة,يوماً بعد يوم.فكل شيء جديد تحصل عليه- مهما كان قليل الشأن- سينضاف الى أسباب سعادتك.وهكذا تتعاظم سعادتك وتنمو.لأنك لاتكون قد امتلكت أساسيات السعادة التي وطنت نفسك عليها فحسب,بل تكون قد حصلت في واقع الأمر :على أسباب إضافية للسعادة,وقد تم لك اكتسابها لتحسين أوضاعك ورفع شأن نفسك بعيداً من الضغوطات المنغصة التي يخلقها الشعور الماس بالحاجة.
ثم رسخ شعورك بالسعادة,الناتجة عن سخاء الحياة عليك,برسم هذه الصورة السعيدة على محياك,عبر عن شخصيتك السعيدة هذه من خلال الشعور بالشكر والامتنان للحياة.سلط الضوء على النعم التي حباك الله بها,لا على رغباتك التي لم يجر تحقيقها وإشباعها.
تذكر نعم الله عليك,بترسيخ صورة ذهنية وعاطفية تضفي على شخصيتك إشعاع الفرح بالحياة ذاتها.
تذكر نعم الله عليك,لأن علماء النفس يعتبرون ذلك أسهل وأفعل وأقصر طريقة لعلاج العقل والنفس والجسد معاً.
تذكر نعم الله – ليس عندما تأوي الى الفراش,أو تنهض من النوم فحسب – بل في خلال السوانح القصيرة الكثيرة التي تتاح لك في كل يوم تعيشه.
تذكر نعم الله عليك.وكن حامداً شاكراً من أعماقك له عليها.بل كن مصدراً مشعاً للسعادة بسبب هذه النعم.
تذكر نعم الله,بكل شكر وامتنان,لأن هذه النعم إنما هي هبات إلهية أهدتها الحياة إليك.

ما لك لك وما ليس لك محرم عليك 2013 ، الفرق بين ما تريده وما تتمناه 2024
ما لك لك وما ليس لك محرم عليك 2013 ، الفرق بين ما تريده وما تتمناه 2024